Hotel Helênico

Hécate

2011-10-23T04:49:00.000-07:00

Hécate e Cérbero
Cratera Apuliana figuras vermelhas
século IV a.C.
Antikensammlungen, Munique

Hécate é a divindade grega ligada à feitiçaria, à noite, à lua, aos fantasmas e à necromancia.

Ela é a única filha dos Titãs Perses e Asteria a receber dos pais o poder sobre o céu, terra e oceano.

Hécate é geralmente representada segurando duas tochas, e nos santuários ela é a deusa tríplice (jovem, madura e velha) das encruzilhadas.

Hecateion
(coluna votiva à Hécate)
c. 100
Beeld van Godin, Holanda

História da Antiguidade Africana

2011-09-11T12:13:00.000-07:00

Teogonia: a linhagem de Zeus

2011-08-10T06:00:00.000-07:00

Zeus com os seus atributos o raio e a águia
ânfora ateniense de figuras verrmelhas
século V a.C.
Museu do Louvre, Paris

  Quando a luta terminou, os deuses escolheram Zeus para governar o Olimpo.

  Zeus desposou Métis (astúcia), mas sábia que as divindades e os mortais. Sabendo que seu filho o destronaria assim como ele fez com Cronos e este com Urano, Zeus engole Métis ainda grávida.

  Depois ele desposou Têmis, com quem gerou Horas, Eunomina (equidade), Dike (justiça) e Irene (paz), que cuidam dos campos e das Moiras.

  A terceira esposa de Zeus foi a oceânide Eurínome com quem teve as Graças: Aglaia (esplendente), Eufrosina (agradável) e Tália (festa).

   Deitou-se com sua irmã Deméter e gerou Perséfone.

   Com Menmosis (memória) teve as nove musas.

   Com Leto gerou os gêmeos Artemis e Apolo.

  Por fim casou-se com a sua irmã Hera, com quem teve Hebe, Ares e Ilitia.

  De sua cabeça Zeus pariu a filha de Métis, Atena. Com raiva Hera gerou sozinha Hefesto.

  Sêmele, filha de Cadmo, gerou de Zeus Dioníso.

  Maia, filha de Atlas, teve de Zeus Hermes.

  Unida a Zeus Alcmena gerou Héracles.

Teogonia: versos 881-944.

Estátua de Zeus em bronze
460 a.C
Museu Nacional, Atenas.

Teogonia: Tifeu

2011-06-23T06:31:00.000-07:00

A luta entre Tifeu e Zeus

Tifeu
Hidra de figuras negras séc. VI a.C.Antikensammlungen, Munique

   Contraria com a má conduta dos Olímpicos ao encarcerarem os Titãs após a Titanomaquia, Gaia gera com Tártaro o monstro da tempestade Tifeu.

   A luta envolve apenas Zeus e Tifeu. Zeus ataca-o com sua mais recentes armas (presente dos hecatônquiros): o trovão, o relâmpago e o raio e, saltando do Olimpo, fere, domina, abate e mutila Tifeu. Foi atirado no Tártaro.

  Ao morrer Tifeu libera ventos violentos, não os benfazejos Notos, Bóreas e Zéfiro, mas as tempestades e furacões.

Tifeu
Friso de Beethoven
Gustav Klimt, 1902

Teogonia: versos 820-880

Teogonia: Titanomaquia

2011-06-19T09:21:00.000-07:00

Combate entre Titãs

Urano havia prendido sob a terra os hecatônquiros, monstros violentos de cem braços e cinquenta cabeças, mas os Olímpicos sob o comando de Zeus e aconselhados por Gaia libertaram-nos.

Desde que Zeus destronara Cronos os Olímpicos e Titãs estavam em guerra. Mas após libertar os hecatônquiros estes passam a ajudar os Olímpicos na guerra.

A batalha entre os titãs e os hecatônquiros fora tão violenta que o abalo atingiu o Tártaro.

"(Zeus) Do céu e do Olimpo

relampejando avançava sempre juntos voavam

do grosso braço, rodopiando a chama sagrada

densos. A terra nutriz retumbava ao redor

queimando-se, crepitou fogo vasta floresta,

fervia o chão todo e as correntes do Oceano

e o mar infecundo, o sopro quente atava

os Titãs terrestres, a chama atingia vasta

o ar divino, apesar de fortes cegava-os nos olhos

o brilhar fulgurante de raio e relâmpago.

O calor prodigioso transpassou o Caos. Parecia

a ver-se com olhos e ouvir-se com ouvidos a voz,

quando a Terra e o Céu amplo lá em cima

tocavam-se, tão grande clangor erguia-se

dela desabava e dele desabando-se por cima,

tal o clangor dos Deuses batendo-se na luta."

versos 689-705

Vencidos na batalha, os Titãs foram presos no Tártaro. Começava, assim, o reino de Zeus.

Teogonia: versos 617-721

Teogonia: Prometeu e Pandora

2011-06-13T14:11:00.000-07:00

O titã Japeto e a oceânide Climene geraram:

Atlas, Menécio, Prometeu e Epimeteu.

Epimeteu desposou a primeira mortal, Pandora.

O violento Menécio foi lancado por Zeus ao Érebos (trevas).

Zeus condenou Atlas a sustentar o Urano (céu) e mantê-lo separado de Gaia (terra).

Os titãs Atlas e Prometeu e seus tormentos
Anforisco de figuras negras
530 a.C.
Museu do Vaticano

Prometeu, que tentou defender os homens, foi acorrentado a uma coluna e Zeus incitou uma águia a comer seu fígado de dia, que se regenerava à noite. Héracles matou a águia e libertou Prometeu de seu tormento.

Na época em que os deuses e os homens se distinguiram, Prometeu tentou assegurar aos homens a melhor parte da reifeição, colocando as carnes do boi sob as entranhas e escondendo os ossos embaixo da gordura. Zeus descobriu o ardil ao ver a carne debaixo das estranhas mas considerou-a a ruína dos homens, pois aqueles que se alimentam para sobreviver apodrecem e morrem. Escolheu a banha pois pretendia ficar com os ossos.

Em seguida Prometeu roubou o fogo do Olimpo para dá-los aos homens. Furioso Zeus por ter sido enganado desta vez pelo filho de Japeto ordenou aos deuses que criassem a mulher: Pandora (todos os dons).

Forjada por Hefesto, Atena deu-lhe a vida, e todos os deuses contribuíram dotando-a de presentes: beleza (Afrodite), dons musicais (Apolo) graça, paciência, habilidades manuais (Atena). Hermes porém colocou em seu coração a mentira e a arte da pressuação e Hera a curiosidade e o ciúme.

Criação de Pandora
Kilix, 460-70 a.C
British Museum, Londres

Todas as mulheres mortais descendem de Pandora.

Foi dada em casamento a Epimeteu, que não conseguiu resisitir à sua beleza, ainda que Prometeu tivesse lhe aconselhado a não aceitar nenhum presente dos deuses.

A curiosidade de Pandora a fez abrir a caixa de males que Epimeteu era guardião, libertando assim, para infortúnio dos homens, a velhice, a doença, a guerra, a fome, a miséria, a loucura, o vício, a traição a paixão e a esperança.

Teogonia: versos 507-616

nota: Prometeu significa "o que pensa antes" e Epimeteu "aquele que pensa depois". :)

Teogonia: o nascimento de Zeus

2011-06-10T05:22:00.000-07:00

Réia entrega a Cronos a pedra embrulhada
vaso ático de figuras vermelhas
atribuído ao pintor de Nausicaa
475-425 a.C.
Metropolitan Museum, New York

  Réia unida a Cronos pariu a terceira geração de deuses: Héstia, Deméter, Hera, Hades, Poseidon e Zeus.

  Tendo sido avisado por Urano e Gaia que seria destronado por um de seus filhos, Cronos os engolia assim que nasciam.

  Aflita Réia pede ajudas aos pais para que pudesse parir seu sexto filho escondida e é levada por Gaia e Urano à ilha de Creta onde pode ter Zeus e escondê-lo na ilha e em lugar do recém nascido entregou uma pedra enrolada em panos para que Cronos engolisse.

  Quando cresceu, Zeus recebeu da avó gaia líquido que dado a Cronos o fez vomitar a prole engolida.

  Primeiro a pedra que por último havia engolido, que Zeus cravou em Delfos.

  Depois Zeus libertou seus tios paternos, os Cíclopes: Trovão, Relâmpago e Arges que haviam sido presos por Urano. Em retribuição recebeu destes o trovão e o relâmpago, forças que seriam controladas a partir de agora por Zeus.

Teogonia: versos 453-506

Saturno (Cronos) devorando seus filhos
Rubens, 1636

Cronos
Goya, 1823

Teogonia: Cronos e Urano

2011-06-09T06:52:00.000-07:00

   A segunda geração de deuses, nascidos de Gaia e Urano, eram monstros terríveis e extremamente poderosos: os Titãs, os Cíclopes e os Hecatônquiros. Urano odiava seus filhos e por isso ocultava-os no ventre de Gaia.

   Por seu lado Gaia sentia muita dor por ter que reter dentro de si filhos tão violento e pôs-de a construir um plano contra Urano.

   Criou em seu ventre o metal, forjou uma foice e pediu aos filhos que punissem o pai. Ninguém o quis, então Cronos (tempo) se adiantou e prometeu à mãe vingar-se do pai.

   Quando Urano veio deitar-se com Gaia, Cronos cortou o pênis do pai e jogou a esmo para trás.

  Os pingos de sangue que caíram na terra (em Gaia) geraram as Erínias, Gigantes aramados e as Mélias (ninfas).

  O pênis lançado ao mar ejaculou sêmen que gerou Afrodite, Citéria e Cípria.

  Iniciou-se a era de Cronos que um dia também seria destronado por seu filho assim como fez com seu pai.

Teogonia: versos 154-210.

Teogonia: o Tártaro

2011-06-06T14:07:00.000-07:00

Segundo Hesíodo é um lugar embaixo da terra:

"Nove noites e dias uma bigorna de bronze

cai do céu e só no décimo dia atinge a terra

e, caindo da terra, o Tártaro nevoento.

E nove noites e dias uma bigorna de bronze

cai da terra e só no décimo atinge o Tártaro"

v. 721-725

  O Tártaro é um abismo nas profundezas do Hades cercado por um muro de bronze onde acima vê-se as raízes das plantas e o fundo do mar.

  Este é o lugar para onde Zeus prendeu os Titãs, assim como os Hecatônquiros.

  É também a morada de de Nyx e seus funestos filhos tais como os irmãos sono e morte.

  No Tártaro habita também a deusa Estige, odiada dos deuses.

Teogonia: versos 722-819

Teogonia: a linhagem do céu II

2011-06-06T13:29:00.000-07:00

Os titãs Téia e Hiperion geraram Helios (sol), Selene (lua) e Eos (aurora).

Euríbia e Crios geraram Astreu (vento), Palas e Perses.

De Aurora e Astreu nasceram as estrelas e também os ventos:

Zéfiro, Bóreas e Notos.

Estige, filha de Oceanus e Tétis uniu-se a Palas e geraram:

Zelos (zêlo), Niké (vitória), Cratos (poder) e Bia (força)

Teogonia: versos 371 - 403

Teogonia: a linhagem do céu I

2011-06-05T09:36:00.000-07:00

Os titãs Tétis e Oceanus geraram:

Os rios:

Nilo, Alfeu, Erídamo, Estrímon, Meandro, Istro, Fase, Reso, Aquelôo, Nesso, Ródio, Haliácmon, Setebocas, Granico, Esepo, Simoente, Peneu, Hermo, Caico, Sangário,Ládon, Partênio, Eveno, Ardesco, Escamandro.

As oceânides, 41 ninfas marinhas:

1. Peito (persuasiva)
2. Admete (virgínea)
3. Iante (violeta)
4. Electra (ambarina)
5. Dóris (dádiva)
6. Primno (popa)
7. Ourânia (celeste)
8. Hipo (equina)
9. Climene
10. Rodéa (rósea)
11. Calirroe (Belaflui)
12. Zeuxo (núpcias)
13. Clítia
14. Idia (sábia)
15. Pasitoe (persuasora)
16. Plexaura
17. Galaxaura
18. Dione
19. Melobósis (pecuária)
20. Toe (veloz)
21. Polidora
22. Cerceis (tecelã)
23. Pluto (riqueza)
24. Perseida
25. Ianeira
26. Acaste
27. Xante (loira)
28. Pétrea
29. Menesto (resistência)
30. Europa
31. Métis (astúcia)
32. Eurínome
33. Telesto (concludente)
34. Criseis (áurea)
35. Ásia
36. Calipso
37. Eudora (doadora)
38. Tice (acaso)
39. Anfiro (circunflui)
40. Ocirroe (velozflui)
41. Estige

Hesíodo diz que estas são as filhas mais velhas, mas ao todo são três mil oceânides.

Teogonia: versos 337-370.

L'Óceanide (Oceânida)
William-Adolphe Bouguereau
1904

Teogonia: a linhagem do mar II

2011-06-04T06:35:00.000-07:00

Taumante desposou Electra, filha de Oceanus e com ela teve:

Íris, a amada mesageira dos deuses, em especial de Hera (assim como Hermes o era de Zeus)

e as terríveis Harpias, as divindades da devastação e da vingança dos deuses: Aelo, Ocípete e (Celeno).

Ceto e Fórcis geraram:

As Gréias (velhas): Penfredo e Enio.

As Górgonas: Eusteno, Euríale e Medusa.

Ládon, a terrível serpente.

Fórcis e Ceto
mosaico romano
Bardo museum

Descendência de Medusa:

Quando Perseu conrtou a cabeça da górgona naeceream Pégassus e Crisaor (gládio de ouro).

Crisaor e Calirroe (belafui) gerou Gerioneu de três cabeças, morto por Héracles, e Equidna, toros de mulher, corpo de serpente.

Da união de Equidna e Tifão nasceram:

Ortos, o cão de Gerioneu,

Cérbero o cão de cinquenta cabeças de Hades,

a Hidra de Lerna nutrida por Hera para matar Héracles e morta por este

a Quimera de três cabeças (leão, cabra e víbora), e corpo de monstro (na frente leão, no meio cabra, na traseira serpente) morta por Belarofonte

a Esfinge que gerou com o irmão Orto o leão que Hera criou para ser o suplício dos homens de Neméia.

Teogonia: versos 265 - 336

nota: Ceto é descrita por Hesíodo como bela, mas os deuses e homens a consideram monstruosa. Daí seu nome deu origem à família dos cetáceos, as baleias. A descendência de Ceto são monstros de origem marinha.

Teogonia: A linhagem do mar I

2011-06-02T08:59:00.000-07:00

Pontos
mosaico romano
Brado museum

Pontos gerou com Gaia:

Nereu, o velho

Taumante, o maravilhoso

Fórcis, o valoroso

Ceto, a bela

Euríbia, a forte resistênncia

Nereu gerou com Dóris, filha de Oceanus, as 50 nereidas, ninfas marinhas que rivalizavam em beleza com as deusas.

1. Proto (primeira)
2. Eucrante (eficácia)
3. Sao (salvadora)
4. Anfitrite
5. Eudora (doadora de bens)
6. Tétis
7. Galena (bonança)
8. Glauca (verde-mar)
9. Cimótoe (onda veloz)
10. Espeio (gruta)
11. Toe (veloz)
12. Hália (marina)
13. Pasítea (onidéia)
14. Erato (amorosa)
15. Eunice (vitória)
16. Melita
17. Eulimene (bom porto)
18. Agave (esplendente)
19. Doto (dadivosa)
20. Ferousa (portadora)
21. Dinamene (potente)
22. Nesaea (ilhéia)
23. Actea (recife)
24. Protomedia (primeira rainha)
25. Dóris (dádiva)
26. Panope (onividente)
27. Galatéia
28. Hipotoe (égua veloz)
29. Hiponoe (égua sagaz)
30. Cimodoce (pega onda)
31. Cimatolege (aplana onda)
32. Cimo (ondeia)
33. Eione (praia)
34. Táliamedia (rainha marinha)
35. Glaconome (Glaucopartilha)
36. Leiagore (reúne gente)
37. Evagore (reúne bem)
38. Laomedia (rainha das gentes)
39. Pontoporia (travessia)
40. Poulunoe (multi sagaz)
41. Autonoe (sagacidade)
42. Lysianassa (rainha solvente)
43. Evarne (pastora)
44. Psâmate (arenosa)
45. Menippe (equestre)
46. Neso (ilhoa)
47. Eupompe (escolta)
48. Temisto (preceitora)
49. Pronoe (previdência)
50. Nemertes (infalível)

Teogonia: versos 233 - 264

La vague (a onda)
William-Adolphe Bouguereau
1896

As Moiras

2011-06-01T12:08:00.000-07:00

As fiandeiras do destino

Na Teogonia são filhas de Nyx e determinam o destino dos homens.

Cloto (a fiandeira), é aquela que fia produzindo o fio da vida, é aquela que dá vida.

Láquesis (a distributriz), é a que enrola o fio, que determina o comprimento da vida.

Átropos (a implacável, inflexível) é responsável por cortar o fio, pondo fim à vida.

O triunfo da morte ou os três destinos
Tapeçaria flamenca
1510-1520

A descendência de Éris

2011-05-31T08:44:00.000-07:00

Os filhos da Discórdia

Éris alada
Taça ática de figuras negras
575-525 a.C.
Antikensammlung, Berlim

Sozinha Éris (discórdia) filha de Nyx (noite) gerou seres maléficos:

Ponos (pena)

Lete (esquecimento)

Limos (fome)

Fonos (assassinato)

Macas (batalhas)

Disnomia (anarquia)

Ate (desastre/ruína)

Algos (dor)

Hisminas (desordem)

Androctasias (massacres)

Neikea (ódio)

Anfilogias (disputas)

Pseudologos (mentira)

Orcos (juramento)

Teogonia: versos 226-232

Teogonia: a descendência da noite

2011-05-30T15:04:00.000-07:00

A descendância de Nyx

Nyx
Pintor Brygos 490 a.C.
Museu de Berlim

Nyx, nascida do Caos, sozinha gerou:

Moros (o destino)

Queres (morte me batalha, a sorte negra)

Tânatos (morte) e Hipnos (sono), gêmeos.

Oniro (sonhos)

Monos (o escárnio)

Oizus (a miséria)

Hepérides, guardiãs dos pomos de ouro

Moiras (as findandeiras dos destino dos homens)

Nêmesis (a retribuição)

Apates (engano)

Filotita (amor)

Geras (velhice)

Éris (discórdia)

Teogonia: versos 211-226

Teogonia: os deuses primordiais

2011-05-29T06:16:00.000-07:00

A primeira geração de deuses

No início havia Caos, depois surgiram Gaia (terra), Tártaro (mundo sob a terra) e Eros (desejo).

O Caos gerou a Nyx (noite) e Éberos (trevas). Da união da Nyx e de Éberos surgiram o Hemera (dia) e o Éter (céu superior).

Sozinha Gaia criou Urano (céu) para envolvê-la e ser a morada dos deuses, as Montanhas para ser o abrigo das ninfas e musas e Pontos (o mar).

Em união perpétua com Urano, Gaia gerou a segunda geração de divindades:

os Titãs: Oceanus, Coios, Crios, Hipérion, Jápeto, Téia, Réia, Têmis, Mnemosine (memória), Febe, Tétis e Cronos.

os Cíclopes: Trovão, Relâmpago, Arges.

os Hecatônquiros (cem braços): Coto. Briareu, Giges.

Teogonia: versos 115-153

Teogonia

2011-05-22T14:51:00.000-07:00

A Teogonia é uma das obras de Hesíodo, poeta grego do século VIII a.C. Compõe-se de um poema com 1022 versos hexâmetros.

A palavra Teogonia forma-se da junção das palavras théos = divindade e do verbo gennáô = gerar, a obra trata, portanto, da origem dos deuses.

Há várias versões dos mitos gregos, mas a de Hesíodo era a mais conhecida e uma das mais respeitadas pelos gregos, ao lado das de Homero, pois ambas são as mais antigas.

Não há muitas traduções em forma de prosa, como podemos encontrar para a Ilíada e para a Odisséia. Uma boa edição deve ser bilíngue grego-português.

Edição Iluminuras
Tradução e estudo de Jaa Torrano

Héstia

2011-05-15T10:18:00.000-07:00

Héstia
Kilix ático de figuras vermelhas
período arcaico
Museu de Tarquínia, Itália

Héstia é a divindade feminina da lareira (fogo domesticado).

Ela é uma dos seis irmãos olímpicos (ao lado Hera, Deméter, Zeus, Hades e Poseidon) e portanto é uma das divindades mais antigas. Originalmente fazia parte do panteão do Olimpo, os doze deuses, mas posteriormente foi substituída por Dioniso.

Como deusa da lareira familiar ela protege o lar, preside a fabricação do pão e das refeições familiares.

Enquanto divindade do fogo sacrificial ela recebe uma parcela de toda e qualquer oferenda pelo fogo realizada a outra divindade.

Os banquetes e oferendas sacrificiais públicos também são parte do seu domínio.

História da Grécia: "O Renascimento grego"

2011-05-08T07:42:00.000-07:00

O século VIII a.C.

A partir da metade do século VIII a.C. diversas e rápidas mudanças são comprovadas em termos arqueológicos na Grécia. Dentre elas estão o crescimento populacional, o desenvolvimento do alfabeto grego, a colonização grega fora do continente, a difusão dos poemas épicos e do culto heróico, o reaparecimento da arte figurativa e o surgimento de templos e santuários. Todas estas alterações foram a base para o surgimento da mais importante e característica instituição grega: a Pólis.

De um modo geral os autores consideram que o estreitamento dos contatos comerciais com os fenícios, seja na Ásia Menor ou em solo grego, a partir do século oitavo, foi o que possibilitou aos gregos o conhecimento do alfabeto fenício e, a partir daí, a sua adaptação para o grego. Dos alfabetos incisos em cerâmica geométrica, nenhum é anterior a 750 a.C. Mas esta data seria o terminus ante quem de um processo iniciado muito antes. O alfabeto, tal como a técnica da granulação e do filigrama, é algo que não poderia ser simplesmente copiado, mas necessita ser aprendido.

Cerâmica com exemplo de alfabeto já com a inclusão de novas letras.

Um outro importante desenvolvimento do período foi a difusão dos poemas épicos, que resultou, no final do século VIII a. C. na sua elaboração escrita. De qualquer maneira, os épicos incentivaram (e forma incentivados) o desenvolvimento do culto heróico nas sepulturas micênicas e o ressurgimento da arte figurativa na Grécia.

O templo grego, como uma construção independente, é uma criação de século VIII a.C. e reflete a apropriação da Pólis da esfera religiosa.

Templo de Hefestos na ágora de Atenas
um dos templos mais bem preservados da Grécia.

Bibliografia:

FINLEY, I. Grécia Primitiva: Idade do Bronze e Idade Arcaica, SP, Martins Fontes, 1990.

HÄGG, R. The Greek Renaissance of the Eighth Century B.C.: Tradition and Innovation.

Proccedings of the Second International Symposium at the Swedish Institute in Athens-1981, Estocolmo, 1983.

HAVELOCK, E. A revolução da escrita na Grécia e suas conseqüências culturais, SP, UNESP, 1996.

HURWIT, J. The Art and Culture of Early Greece 1100-480 B.C., Itaca, Cornell University

Press, 1985.

LANGDON, S. (ed) From Pasture to Polis. Art in the Age of Homer, Columbia, University

of Missouri Press, 1994.

OSBORNE, R. Greece in the Making 1200-479 B.C., Londres, Routledge, 1996.

POLIGNAC, F. de La naissance de la cité grecque. Cultes, espace et société VIII^e-VII^e siècles av.J.-C., Paris, Éditions la Découverte, 1984.

SNODGRASS, A. Archaic Greece. The Age of Experiment., LA, University of California Press, 1980.

VERNANT, J-P. As origens do pensamento grego, SP, Difel, 1972.

História da Grécia: "Os séculos Obscuros"

2011-05-01T12:01:00.000-07:00

A Idade do Ferro Antiga

   Com a destruição dos palácios micênicos no final da Idade do Bronze houve o desaparecimento da escrita utilizada por tais centros. Por não haver documentação escrita a arqueologia é a única fonte de estudo para este período e por isso durante muito tempo pouco se analisou tal época. Ela foi então chamada pelos historiadores de Idade Obscura grega, pois acreditavam que pouco se podia saber sobre esta fase e, mais importante, nada de importante havia acontecido, prova disso era a ausência de qualquer sistema de escrita.

  A arqueologia, no entanto revelou aspectos importantes dos desenvolvimentos da Idade do Ferro Antiga, embora ainda há muito a se pesquisar. O fato é que todos os grandes acontecimentos do início do Arcaico, a chama Renascença grega, foram criados e desenvolvidos nesta época.

  Embora não tenham sido encontrados grandes assentamento, o grande vestígio para a Idade do ferro Antiga vêm de sepultamentos, que atestam uma nova ordem social evidenciada pelas práticas funerárias, pelos objetos importados e pelo desenvolvimento de um estilo próprio na cerâmica: o geométrico.

Cemitério de Cerameicos, Atenas
onde pode-se observar o mobiliário funerário (objetos depositados na sepultura)
bem como os vasos que eram usados para demarcar tais sepulturas.

Vaso geométrico que marcava sepulturas, Atenas.
1,23 m

Detalhe de vaso geométrico marcador de sepultura.
A iconografia revela elementos do ritual funerário.

Cerâmica orientalizante, Corinto.
O final do período é marcado por uma forte influência oriental.

Bibliografia:

COLDSTREAM, J. Geometric Greece, Cambridge, Cambridge University Press, 1977.

DESBOROUGH, V. R. d’A. The Greek Dark Ages, Londres, Ernest Benn Limited, 1972.

HURWIT, J. The Art and Culture of Early Greece 1100-480 B.C., Itaca, Cornell University

Press, 1985.

OSBORNE, R. Greece in the Making 1200-479 B.C., Londres, Routledge, 1996.

SNODGRASS, A. The Dark Age of Greece. An Archaeological Survey of the Eleventh to the Eigth Centuries B.C., Edimburgo, Edimburgo University Press, 1971.

WHITLEY, J. Style and Society in Dark Age Greece. The Changing Face of a Pre-literate

Society 1100-700 B.C., Cambridge, Cambridge University Press, 1991.

História da Grécia: Os distúrbios do final do século XIII a.C.

2011-04-09T06:12:00.000-07:00

Final da Idade do Bronze

No auge da Civilização Micênica, o final da fase III B, comprova-se um nível arqueológico de destruições. O quadro é o de um período instável com vários desastres ocorrendo em diferentes sítios em diferentes momentos em outras regiões do Mediterrâneo.

Na Anatólia, em todos os sítios relevantes há sinais de destruição e a capital Hitita foi destruída por volta de 1200 a.C., levando à dissolução deste império;

Tróia VIIa apresenta um nível de destruição por fogo com cerâmica micênica III C;

Há destruições consideráveis na Síria (Ugarit) e na Palestina no final do século XIII a.C.;

O Egito assistiu a um período conturbado. Ramesés III, o segundo faraó da 20^a Dinastia, enfrentou durante seu reinado pelo menos três grandes invasões que, se não destruíram o Egito, marcaram o declínio e o final do Novo Império.

Em um período de 40 ou 50 anos, entre o final do século XIII e o início do XII a.C., quase toda cidade ou palácio importante no Mediterrâneo Oriental foi destruído e muitos deles nunca mais foram ocupados.

É importante ressaltar que, com exceção de Chipre, as ilhas do Egeu não parecem terem sofrido grandes perturbações.

Cena de batalha entre Ramsés III e os Povos do Mar
Medinet Habou

Bibliografia:

DREWS, R. The End of the Bronze Age. Changes in Warfare and the Catastrophe

ca.1200 B.C., Nova Jersey, Princeton University Press, 1993.

História da Grécia: A Civilização Micênica.

2011-04-03T07:27:00.000-07:00

O Bronze Recente

Por volta de 1900 a.C. povos migrantes de origem indo-européia denominados Aqueus chegam à península dos Bálcãs vindos do nordeste.

Até então eram povos seminômades e guerreiros que se instalam na península e estabelecem importantes contatos com os minóicos de quem recebem influências culturais.

Foram chamados de micênicos em alusão aos guerreiros comandados por Agamenon na Ilíada.

Construíram palácios que se diferenciam fundamentalmente dos de Creta por serem muito menores (Pilos, o maior palácio micênico não possui um quarto do tamanho de Cnossos), localizarem-se em elevações e serem protegidos por espessas muralhas.

Palácios micênicos, Cnossos e Tróia

Acredita-se que artesãos e escribas minóicos foram trabalhar na península o que influenciou ainda mais culturalmente os micênicos.

Mais tarde, por volta de 1600 a.C. os micênicos conquistaram a ilha de Creta e se estabeleceram em Cnossos.

Imitaram a cerâmica minóica mas com motivos iconográficos próprios.

Cratera com carruagem
Heládico recente III A c. 1400-1370 a.C.
The Metropolitan Museum of Art, Nova Iorque

Stirrup vase com motivo lineares
Heládico recente III A ou B

Cerâmica micência
Heládico recente III C c. 1200 a.C.

O mais conhecido palácio é o de Micenas, escavado por Heinrich Schliennam na segunda metade do século XIX. Na Ilíada Micenas é o palácio de Agamenon.

Palácio de Micenas
acima: reconstituição
abaixo: vista aérea

Porta dos leões e muralha ciclópidica Micenas

Os micênicos também adotaram o sistema de escrita minóica, mas a utilizaram para escrever a língua grega. Chamada de Linear B tal escrita pode ser lida pois a língua é conhecida e fornece-nos a importante informação de que os Aqueus eram gregos.

Linear B

Além de estabelecerem seus palácios em locais altos e protegem-nos de muralhas, outro indício do caráter bélico dos micênicos são as armas de bronze encontradas nas sepulturas.

Círculo Funerário de Micenas

Adagas de bronze micênicas
c. 1300-1100 A.C
provavelmente de Ítaca

Outro objeto comumente encontrado nas sepulturas são as estatuetas femininas estilizadas, que em muito se assemelham às estátuas minóicas.

Estatuetas Tau e Psi

Mas as mais importantes sepulturas micênicas são os tholoi. Construídas em pedra com teto em abóboda tais tumbas continham magníficos objetos em ouro.

Tesouro de Atreu
tholos tomb
Micenas

Tesouro de Atreu
interior

Tholos tomb
teto em abóboda.

Máscara de Agamenon
século XVI a.C.
Micenas

Objetos de ouro do cemitério de Aidônia
séculos XVI ao XIII a.C.

Bibliografia:

CHADIWICK, J. El mundo micénico, Madri, Alianza Editorial, 1985.

DICKINSON, O.T.P.K. The Aegean Bronze Age, Cambridge, Cambridge University Press, 1994.

FINLEY, I. Grécia Primitiva: Idade do Bronze e Idade Arcaica, SP, Martins Fontes, 1990.

HOOD, S. A pátria dos heróis. O Egeu antes dos gregos, Lisboa, Verbo, 1969.

HOOKER, J. Mycenaean Greece, Londres, Routledge & Kean Paul, 1976.

HOPE SIMPSON, R. Mycenaean Greece, Nova Jersey, Noyes Press, 1981.

LÉVÊQUE, P. A aventura grega, RJ, Cosmos, 1967.

MYLONAS, G. E. Mycenae and Mycenaean Age, Princeton, Princeton University Press, 1966.

TAYLOUR, W. Os micénicos, Lisboa, Verbo, 1970.

VERMEULE, E. Greece in the Bronze Age, Chicago, University of Chicago Press, 1972.

História da Grécia: A Idade do Bronze e a Iconografia minóica

2011-03-20T10:50:00.000-07:00

Embora o Linear A não tenha sido decifrado pois trata-se de uma língua desconhecida, a arqueologia proporciona várias fontes para o conhecimento da civilização minóica.

Em afrescos como os do palácio de Cnossos ou os do sítio de Acrotiri (atual Santorini), revelam-se o cotidiano minóico de roupas, cabelos, adornos,objetos, festividades, arquitetura. etc.

Os sarcófagos em Hagia Triada (sítio localizado próximo ao palácio de Festos) dão-nos várias pistas sobre os rituais funerários.

Certos elementos presentes nos afrescos e nos sarcófagos também são recorrentes na cerâmica e nos objetos.

Assim vemos uma quantidade significativa de cornos de consagração, machados duplos e figurações de touro, todos relacionado ao princípio masculino.

Também são recorrentes as representações femininas e os elementos à ela associadas como serpentes e pássaros. As estátuas encontradas bem como a iconografia dos anéis são majoritariamente femininas.

Os motivos marinhos são predominantes nos vasos cerâmicos que representam golfinhos, peixes e polvos.

As damas de Cnossos
Museu de Iraclion, Creta

Os aposentos da "rainha"
Afresco dos golfinhos
Cnossos, Creta

Detalhe do afresco "Festival marítimo"
Acrotiri, Santorini

Pecador
Acrotiri, Santorini

Primavera
Acrotiri, Santorini

Luta de boxe e Antíolpes
Acrotiri, Santorini

Salto ao touro
Cnossos
Museu de Iraclion, Creta

Sarcófago de Hagia Triada
Creta

Corno de consagração como elemento arquitetônico
Cnossos, Creta

Corno de consagração, altar portátil

Machado Duplo

Riton em forma de cabeça de touro
Cnossos século XVI a.C.
Museu de Iraclion, Creta

Anel-selo com iconografia do salto ao toro
Cemitério de Issopata

Anel-selo com iconografia feminina e machado duplo
Cemitério de Issopata

Anel-selo com iconografia de divindade feminina
cemitério de Issopata

Cerâmica com iconografia de machado duplo
estilo palacial, século XIV a.C.
Cnossos,
Museu de Iraclion, Creta

Cerâmica com motivos marinhos
Palaicastro, Creta

Cerâmica do estilo camares
século XVIII a.C.
Palácio de Festos, Creta.

Vocabulário:

Riton: vaso para beber geralmente com formas de animais.

História Geral da África - UNESCO

2011-02-18T04:47:00.000-08:00

Publicada em oito volumes, a coleção História Geral da África está agora também disponível em português. A edição completa da coleção já foi publicada em árabe, inglês e francês; e sua versão condensada está editada em inglês, francês e em várias outras línguas, incluindo hausa, peul e swahili. Um dos projetos editoriais mais importantes da UNESCO nos últimos trinta anos, a coleção História Geral da África é um grande marco no processo de reconhecimento do patrimônio cultural da África, pois ela permite compreender o desenvolvimento histórico dos povos africanos e sua relação com outras civilizações a partir de uma visão panorâmica, diacrônica e objetiva, obtida de dentro do continente. A coleção foi produzida por mais de 350 especialistas das mais variadas áreas do conhecimento, sob a direção de um Comitê Científico Internacional formado por 39 intelectuais, dos quais dois terços eram africanos.

Download gratuito (somente na versão em português)

História da Grécia: Civilização Minóica.

2010-10-17T15:39:00.000-07:00

O Bronze Antigo e o Bronze Médio - Minóicos

O Bronze Antigo 3250-2400 a.C

Durante este período observa-se o abandono das regiões antes ocupadas e a busca por zonas costeiras ou planícies. O sítio de Tróia é um exemplo.

Há a mudança dos enterramentos para o exterior dos assentamentos, vindo a constituir verdadeiros cemitérios extra-muros. O enterramento é individual e a regra é a inumação e a posição fletida do corpo. O conteúdo das sepulturas restringe-se a objetos pessoais.

Além das técnicas de metalurgia do Neolítico, ou seja, o martelamento e o polimento, há a difusão da fundição.

A base econômica é a agricultura e neste período observa-se uma diversificação na cultura compondo-se de trigo, cevada, leguminosas, lentilha e uma maior variedade de frutas. À tais práticas soma-se o início do cultivo das vinhas. O comércio é atestado entre o continente e as ilhas, mesmo que de forma tênue, mas não há indícios de contatos com regiões mais longínquas como Chipre e o Egito.

O Bronze Médio 2300 a 1550 a.C.

A civilização Minóica em Creta

Tais características do Bronze Antigo permitirão o aparecimento dos palácios em Creta, enquanto o continente permanece ainda no modo de vida neolítico.

Em Creta o Bronze Médio se dá com profundas transformações sócio-econômicas tais como urbanização e o desenvolvimento de um sistema palacial que, no entanto, não são sempre acompanhadas por uma ruptura violenta nos estratos arqueológicos. Trata-se da Civilização Minóica¹.

Mapa da Creta Minóica
fonte:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Map_Minoan_Crete-en.svg

Os sítios palaciais de Creta são Cnossos, Malia, Festos e Palaicastro. Os palácios se localizavam em planícies e não apresentavam muralhas defensivas. Tinham como função principal o controle da produção e a redistribuição dos bens.

Mapa do palácio de Cnossos

Para tanto desenvolveram uma escrita silábica conhecida por Linear A, que até hoje não foi decifrada.

Exemplo da escrita Linear A

Os palácios eram também centros políticos e religiosos. Além dos palácios os picos e as cavernas eram locais de cultos, onde foram encontradas estatuetas votivas de animais, mas principalmente de uma divindade feminina.

Divindade minóica
A senhora das serpentes

A cerâmica minóica era altamente sofisticada e, por possuir paredes muito finas, é conhecida como “casca de ovo”. Praticavam comércio com os grandes centros do Mediterrâneo pois seus vasos foram encontrados no Egito e em Chipre e os vasos e objestos destas duas civilizações foram encontrados nas sepulturas minóicas.

Cerâmica Minóica
Museu de Iraclion, Creta
fonte: http://www.caitloon.com/greekpottery.html

notas:

1. O nome minóico vem do mito do rei Minos que teria sido o primeiro rei de Creta.

Bibliografia sugerida:

Castleden, Rodney. Minoans: Life in Bronze Age Crete. Routledge, 1993.

Hood, Sinclair. The Minoans: Crete in the Bronze Age. London, 1971.

Marinatos, Nanno. Minoan Religion: Ritual, Image, and Symbol. Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1993.

Willetts, R. F. The Civilization of Ancient Crete. New York: Branes and Noble, 1995.

História da Grécia: Neolítico

2010-10-12T08:45:00.000-07:00

O Neolítico: 6900-3250 a.C.

A fase na qual os vestígios são mais abundantes é o Neolítico Recente (4750-3250 a.C.) e as regiões que possuem seqüências estratigráficas bem estabelecidas para o período são a Argólida (Lerna), a Tessália (Dimini) e a Trácia. A maior parte dos sítios conhecidos são assentamentos, isto é, sítios de habitação.

Reconstituição do sítio de Dimini
fonte: http://www.ime.gr/chronos/01/wrl/index_en.html

As características do Neolítico na Grécia são a sedentarismo, o desenvolvimento de uma economia de subsistência baseada na agricultura e na criação de animais, o aparecimento da cerâmica e a metalurgia do cobre.

Cerâmica de Dimini

A agricultura é a do trigo, cevada e leguminosas, enquanto que os animais domesticados são o carneiro, a cabra, o boi e o porco.

Os assentamentos privilegiam à proximidade de fontes de água e os enterramentos situam-se dentro da área de habitação. A prática mais difundida é a inumação, embora ocorra também a cremação.

Mapa com os principais sítios arqueológicos gregos

Bibliografia

TREUIL, Rene, et al. Les civilisations égéennes du Néolithique et de l'Âge du Bronze. 2a ed. Paris:PUF, 2008.

STUBBINGS, F. Prehistoric Greece, NY, The John Day Company, 1973.

História da Grécia: Cronologia

2010-10-11T06:37:00.000-07:00

Cronologia

Neolítico 6.900 a 3.250 a.C.

Idade do Bronze 3.250 a 1.100 a.C.

Idade do Ferro 1.100 a 776 a.C.

Idade Arcaica 776 a 500 a.C.

Idade Clássica 500 a 323 a.C

Período Helenístico 323 a 146 a.C.

Período Romano 146 a.C. a 1453

Período Turco 1453 a 1830

Grécia Moderna a partir de 1830

nota:
datas aproximadas, há variações nas cronologias.

Sobre a democracia

2010-10-03T10:34:00.000-07:00

(Algumas considerações porque que hoje é dia de eleição ....)

Hoje é a " grande festa da democracia brasileira", melhor seria dizer que é a festa do regime democrático representativo.

Democracia é uma palavra muito valorizada hoje em dia no mundo ocidental. Em defesa dela se justificam guerras, invasões de países soberanos e a deposição de governos legítimos.
Para legitimar e justificar tal ideal, que consideramos superior e insubstituível, voltamos nosso olhos para o que chamamos de Grécia Antiga, "a grande civilização fundadora das sociedades ocidentais".

O que não é óbvio para muitos é que o sentido de democracia na Grécia é bem diferente do sentido que atribuímos hoje.

Em Atenas, a cidade da democracia por excelência, a mesma não era sinônimo de eleição, muito pelo contrário, a democracia significava, dentre outras coisas, que qualquer cidadão ateniense (sendo homem e maior de idade) tinha o direito de ser eleito para a assembléia. Tal escolha se dava através do sorteio.

Outro problema é que democracia era algo característico de Atenas e nós tomamos Atenas como modelo grego para o mundo ocidental. Mas Atenas era exceção e o modelo político mais comum nas póleis gregas era a monarquia, sendo que a democracia ateniense não era vista com bons olhos pelos demais gregos. Aristóteles, o sábio macedônico que viveu em Atenas, condenava o modelo ateniense como sendo uma degeneração do governo de muitos.

As palavras “constituição” e “governo” têm o mesmo sentido, e o governo, que é a suprema autoridade da Pólis, tem de estar, ou nas mãos de um, ou nas mãos de poucos, ou nas mãos de muitos. (...) Das formas de governo em que só um governa, chamamos a que visa o bem comum de monarquia; das que governam uns poucos, aristocracia; e quanto uma grande parte dos cidadãos administra a Pólis, tendo em vista o bem comum, o governo é chamado por um nome genérico, politeia, que é um nome comum a todas as outras. (...)

Das formas de constituição acima mencionadas, os desvios são: da monarquia, a tirania; da aristocracia, a oligarquia; da politeia, a democracia. Com efeito, a tirania é uma espécie de monarquia em que apenas se visa o interesse do monarca; a oligarquia é o governo do qual apenas se considera os interesses dos ricos; democracia é o governo no qual se tem apenas em mira o interesse da massa, e nenhuma dessas formas de governa para o interessa de toda a sociedade.

(...) a verdadeira diferença entre democracia e oligarquia é a pobreza e a riqueza. Em toda parte que os homens governem em razão de sua riqueza, sejam muitos ou poucos, ali há oligarquia, e em todo lugar em que os pobres governem, ali existe uma democracia. É um fato que geralmente os ricos são poucos e os pobres, muitos; a abundância é para poucos, mas a liberdade é de todos os cidadãos, e riqueza e liberdade soa os fundamentos para as pretensões ao poder na Pólis tanto do lado oligárquico quanto do lado democrático.

Política III: 7 e 8

Atualmente democracia significa, supostamente, governo do povo.

Existem dois modelos e vou expô-lo de maneira resumida. Na "democracia" indireta ou representativa o povo elege seus representantes do governo. Na "democracia" direta, além de eleger representante o povo também participa das decisões do governo como o orçamento.

Em nenhum dos dois casos trata-se realmente de democracia, nem no sentido grego nem no sentido moderno. São, na verdade, formas democráticas de governo nos quais o povo participa (muito ou pouco) mas não governa.

"Participar" do governo uma vez a cada dois anos durante as eleições (duas vezes caso haja segundo turno) pode ser chamado de democracia?

Quando teremos a verdadeira democracia? Ela requer a participação atuante da população no governo, mas será que não preferimos deixar tal trabalho para outros? Ela exige uma educação ampla e profunda, voltada para a formação do indivíduo enquanto membro de uma comunidade, mas será que não preferimos uma educação mais simplificada e rápida voltada para a formação de "profissionais" individualistas e competitivos? Ela demanda uma sociedade voltada para a comunidade, mas será que não preferimos olhar para o nossos problemas do que para as preocupações de todos? Não sei se o modelo de sociedade capitalista comporta a Democracia como forma de governo. Tal sociedade com certeza não se interessa por isso e não prepara as pessoas para tal.

O que aconteceu hoje é que entregamos, ao votar, nosso direito de participar das decisões do governo. E fomos obrigados a fazê-lo, de forma nada democrática. Em teoria as pessoas a quem delegamos nosso direito de decisão nos assuntos do governo são nossos representantes e irão nos representar.

Será?

Referência:

ARISTÓTELES, A Política, 2^a Ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. (Tradução: Roberto Leal Ferreira)

Ilíada e Odisséia

2010-10-02T06:08:00.000-07:00

Homero
busto romano do século II
Museu do Louvre, Paris

A Ilíada e a Odisséia são dois poemas épicos atribuídos a Homero que, segundo as lendas, seria cego.

Na verdade não se sabe se Homero realmente existiu e se os poemas são de sua autoria. Ambos são poemas orais que foram colocados na forma escrita no século VIII a.C.

Os textos não tem uma leitura muito fácil pois possuem a marca da oralidade, isto é, versos que se repetem frequentemente e que possibilitam a memorização dos mesmo pelos aedos, poetas orais que declamavam os poemas para uma audiência.

Os poemas são como um amalgama de detalhes anacrônicos, acumulados através dos séculos de oralidade: a Idade do Bronze Recente, período ao qual os poemas supostamente se referem; a Idade do Ferro Antiga, quando se desenvolve a tradição oral épica; e o século VIII a.C, o momento em que os poemas alcançam grande popularidade e são elaborados na forma escrita.

Há várias edições dos poemas em português, eu eu costumo recomendar as edições bilingues (grego-português) e em forma de poesia. Na forma de prosa a leitura é mais fácil mas perde-se muito da beleza dessas obras.

Há as traduções, que costumam ser mais literais, e as versões, que adaptam os poemas às línguas e concepções atuais.

Ilíada

Canta, ó Musa, a cólera de Aquiles,

Filho de Peleu, cólera funesta,

Que causou inúmeras dores aos Aqueus.

Ilíada, Canto I:1

Ilíada a vem de Ílion, nome grego de Tróia.

O texto da Ilíada é como uma colcha de retalhos. Os especialista identificam vários estilos e dialetos no texto. Daí a hipótese que não tenha sido escrito por uma única pessoa em um único momento, mas sim como uma coletânea de poemas agregados ao longo do tempo.

O tema principal da Ilíada é o último ano da Guerra de Tróia (que durou cerca de 10 anos) e seu personagem principal é o grande guerreiro Aquiles.

Odisséia

Canta, ó Musa, o varão astucioso,

Rasa Ílion santa, errou de clima em clima,

Viu muitas nações costumes vários,

Mil transes padeceu no equóreo ponto.

Odisséia, Canto I:1

O texto da Odisséia é mais coeso e mais recente. Daí também a dificuldade de atribuir sua escrita ao mesmo autor da Ilíada. A leitura é mais fácil e para aqueles que queiram iniciar a leitura dos épicos gregos eu recomendo iniciar pela Odisséia.

O poema trata das aventuras de Odisseu (Ulisses) tentando voltar para seu reino em Ítaca após a Guerra de Tróia. Muitos infortúnios acontecem ao herói que leva 10 anos para encontrar o caminho de casa. Muitas passagens da Guerra de Tróia são contadas neste poema, como o famoso episódio do Cavalo de Tróia, uma vez que a Ilíada termina com a morte de Heitor e a entrega do cadáver do mesmo por Aquiles ao rei Príamo.

Links:

Ilíada (em espanhol)

Ilíada (em inglês)

Projeto Ilíada

Odisséia (em espanhol)

Bibliografia de referência:

FINLEY, I. O Mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972.

HAVELOCK, E. A revolução da escrita na Grécia e suas conseqüências culturais, São Paulo: UNESP, 1996.

SNODGRASS, A. Homero e os artistas. São Paulo: Odysseus, 2004.

VIDAL-NAQUET, P. O mundo de Homero. São Paulo: Cia das Letras, 2002.

O calcanhar de Aquiles

2010-09-06T06:06:00.000-07:00

Aquiles e Ajax
ânfora ática de figuras negras
atribuída ao pintor e ceramista Ezéquias
530-520 a.C.
Museu do vaticano, Roma

Aquiles é filho da ninfa Tétis e do rei mortal Peleu.

Tétis perguntou ao seu filho, ainda jovem, se ele preferiria uma vida longa, tranquila e anônima, ou uma vida gloriosa que o faria famoso ainda que curta.

Aquiles escolhe a segunda opção, determinando assim seu destino de grande guerreiro e como o maior herói grego.

Na tentativa de torná-lo imortal Tétis mergulha Aquiles no rio Stix de cabeça para baixo segurando-o pelos calcanhares, que foram o único local do corpo de Aquiles que as águas não tocaram.

Os calcanhares de Aquiles passaram a ser seu ponto vunerável, onde ele poderia ser atingido mortalmente. Como de fato aconteceu quando ele foi morto pelas flechas de Páris.

É por isso que a expressão "calcanhar de Aquiles" significa o ponto fraco de alguém.

Aquiles é o personagem principal da Ilíada, obra atribuída a Homero.

Apolo e os Cíclopes

2010-08-25T08:40:00.000-07:00

Cíclopes na forja de Hefesto
Afresco romano em Pompéia
sec. I d.C
Museu Nacional Arqueológico de Nápoles

Os Velhos Cíclopes eram quatro gigantes com apenas um olho cujo pai, Urano, prendeu no ventre da mãe Gaia, impedindo-os de nascer.

Mais tarde os três irmãos olímpicos, Hades, Poseidon e Zeus, conseguiram libertá-los. Em agradecimento, os Cíclopes forjaram os raios de Zeus, o tridente de Poseidon e o elmo de Hades.

Apolo mata os Cíclopes para vingar a morte de seu filho Asclépio, atingido por um raio.

nota: os Cíclopes que Odisseu encontra no relato da odisséia de Homero pertencem a um outra geração e não são os mesmos citados a cima. São referidos como os Jovens Cíclopes.

Apolo e outros amores

2010-08-20T08:34:00.000-07:00

Dafne

Apolo apaixonou-se pela Ninfa Dafne mas esta recusou-lhe o amor. Ele a perseguiu até ela ficar exausta e pedir ajuda a Gaia, que a transformou em um loureiro. Deste então Apolo sempre carrega uma ramo de louros na cabeça.

Dafne, transforma-se em loureiro, e Apolo
mosaico romano em Antióquia
séc. III d.C.
Antakya Museus Turquia

Coronis.

Apolo e a princesa Coronis eram amantes. Quando estava grávida do filho da divindade a princesa o traiu com outro homem. Sabendo do adultério pelo seu corvo, Apolo pede a sua irmã, Artemis, para se vingar. Artemis mata Coronis com suas flechas.

Arrependido e bravo com o corvo, Apolo transforma suas brancas penas em negras e salva seu filho Asclépio do ventre de Cornonis quando esta era cremada numa pira.

Cornonis foi colocada na constelação chamada Corvo.

nota: em grego corvo é kôronis.

Apolo e Jacinto

2010-08-08T16:13:00.000-07:00

Jacinto e cisne

Kilix ático de figuras vermelhas

c. 525-475 a.C.

Jacinto era um mortal pelo qual várias divindades eram apaixonadas, dentre elas Apolo e Zéfiro, o vento oeste.

Uma dia Jacinto e Apolo competiam em jogar discos. Zéfiro, enciumado pela preferência do jovem por Apolo, desvia o disco que a divindade lançara de modo que o mesmo atinge Jacinto, que cai morto.

Mortificado pela culpa e pela dor da perda, Apolo transforma-o em uma flor para que Jacinto nunca seja esquecido.

Jacintos

O nascimento de Apolo

2010-08-01T05:17:00.000-07:00

Apolo e musa

Kilix ático de figuras vermelhas

atribuída ao pintor Carisruhe

440 a.C.

Museu de Belas Artes, Boston

Leto, uma Titã, fora uma das muitas amantes de Zeus. Grávida do senhor do Olimpo, ela buscou um lugar seguro para dar a luz, mas as ilhas estavam relutantes em acolhê-la temendo a ira de da esposa de Zeus.

A ilha de Delos recebeu a divindade desde que ela prometesse que seu filho não abandonasse a ilha e a protegesse de Hera.

Hera enviou a serpente (ou dragão) Píton para perseguir Leto e distraiu Eileitia , a divindade do parto.

Depois de 9 dias e noites fugindo da serpente e impossibilitada de dar a luz, Isis consegue trazer Eileitia.

Na maior parte das versões Leto dá a luz primeiro a Artemis, irmã gêmea de Apolo, na ilha de Ortígia, e com a ajuda da filha dá a luz a Apolo em Delos.

Nas versões mais tardias o local de nascimento de Artemis também é Delfos.

O primeiro feito de Apolo ao nascer foi matar Píton, protegendo assim, sua mãe e sua irmã.

Leto, Ártemis e Apolo

Cratera ática de figuras vermelhas

450 a.C.

Museu de Belas Artes, Boston

Apolo, introdução

2010-07-29T05:52:00.000-07:00

Apolo , divindade da música, com o corvo, a coroa de louros e a lira

realizando uma libação

Kilix ático de figuras vermelhas

séc. V a.C.

Museu Arqueológico de Delfos

Apolo foi uma sugestão de uma aluno meu e achei interessante pois poderíamos continuar na linha das divindades que possuem aspectos femininos e masculinos, já que começamos com Atena e Dioníso. Apolo, sem dúvida, é a divindade mais andrógina do panteão grego.

Antes de continuar gostaria de salientar este aspecto da religião grega em particular e das religiões antigas em geral: divindades nas quais não há separação clara entre o feminino e o masculino. Acredito que o Cristianismo, ao incorporar o maniqueísmo em seus preceitos religiosos, acabou criando conceitos opostos e irreconciliáveis de bom e mau, masculino e feminino, céu e inferno. Entretanto as coisas não são tão claras e separadas, e a realidade é muito mais sutil e cheia de nuances. :)

Apolo era o deus da profecia e dos oráculos. Suas sacerdotisas eram as pítias, as intérpretes do oráculo de Delfos.

Era a divindade da cura e das doenças, sendo seu filho Asclépio, deus da medicina.

Apolo regia também a música, tanto no seu aspecto melódico quanto poético (letra).

Era o arqueiro, protetor dos jovens.

Seus atributos eram a coroa de louros, o arco e flecha, o corvo e a lira.

Vocabulário:
Libação: verter líquido como forma de honrar as divindades.
Maniqueísmo: filosofia religiosa atribuída ao profeta persa do século III Manés que divide o mundo em Bem e Mal.

Perseu, parte final

2010-07-21T09:31:00.000-07:00

... Perseu então colocou a capa que o tornava invisível e se aproximou das górgonas e, ainda olhando através do reflexo do escudo, cortou a cabeça de Medusa e colocou-a em um saco.

Perseu mata Medusa

Hídra ática de figuras vermelhas

atribuída ao pintor Pan

500 - 450 a.C.

Museu Britânico

No caminho de volta ele encontrou algumas aventuras. Primeiro se deparou com o Titã Atlas que segurava o pesado céu em suas costas. Com pena do fardo imposto ao Titã, Perseu tirou a cabeça da Medusa e o transformou em uma estátua de pedra para que ele não mais sentisse o peso do céu.

Em seguida ele avistou de longe o que parecia ser uma estátua acorrentada a uma rocha. Ao se aproximar ele viu que se tratava de uma mulher. Andômeda lhe disse que havia sido punida porque sua vaidosa mãe Cassiopéia ousou afirmar a filha era mais linda que as Nereidas. Enfurecidas, as nereidas decidiram que Andrômeda deveria ser sacrificada ao monstro marítimo.

Assim que ela terminou de falar o monstro emergiu das águas. Rapidamente Perseu tirou a cabeça de Medusa novamente e o transformou em estátua. O herói libertou Andrômeda e, levando-a até seu pai, o rei Cefeu da Fenícia, pediu sua mão em casamento.

Em Larissa Perseu participa de algumas competições esportivas e ao arremessar o disco ele atingiu um velho que era Acrísio, cumprindo a profecia.

Ao retornar a Séfiro Perseu descobre que por ter se recusado a casar com o rei, sua mãe havia sido escravizada. Furiosos ele invade o palácio e utilizando a cabe;ca de Medusa ele pedrifica toda a corte incluindo Polidectes.

Perseu e Andrômeda tiveram muitos filhos que foram grandes reis, e entre os seus decentes está Héracles, o maior herói da Grécia.

Perseu e Andrômeda foram imortalizados em constelações. :)

A constelação de Perseu

(fonte: Nasa)

A constelação de Andômeda

(fonte: Nasa)

A galáxia de Andrômeda é a mais próxima da Via Láctea

(fonte:Nasa)

Vocabulário:

As Nereidas eram as 50 (ou 100 segundo as versões) filhas de Nereu, um deus marítimo mais antigo que Poseidon filho de Oceanus. As Nereidas eram veneradas como ninfas do mar, gentis e generosas, sempre prontas a ajudar os marinheiros em perigo. Por sua beleza, as Nereidas também costumavam dominar os corações dos homens.

Akropolis

2010-07-01T06:35:00.000-07:00

É lançamento, anda não li mas parece interessante, vou adquirir com certeza. :)

http://www.lpm-editores.com.br/site/default.asp?Template=../livros/layout_produto.asp&CategoriaID=610619&ID=537163

Perseu parte II

2010-06-26T08:56:00.000-07:00

Após vagar por dias imaginando como conseguir vencer uma górgona, ser horrível que petrificava aqueles que a olhavam, apareceu diante de Peseu um jovem e uma alta mulher. Disse-lhe o jovem "Eu sou Hermes e esta é Atena. Como nós você é filho de Zeus. Ele te enviou alguns presentes para auxiliá-lo em sua busca.". Entre os itens estavam um par de sandálias aladas, a foice com a qual Cronos castrou Urano e o escudo e Atena.

Atena aconselhou: "Use o reflexo do espelho para decapitar Medusa". Hermes lhe disse para procurar as Graeae, pois elas sabem o esconderijo da górgona.

As Graeae eram três velhas irmãs que compartilhavam um único olho e viviam constantemente disputando o mesmo. Perseu se escondeu e esperou o momento de roubar o olho para conseguir a informação das Graeae. Estas, após muita relutância, disseram para procurar as ninfas do norte.

Perseu rouba o olho das Graeae é é perseguido por elas.

Tampa de pixis atenienese

Museu Nacional de Arqueologia, Atenas.

As ninfas do norte deram a Perseu a Capa da Escuridão que o tornaria invisível e lhe indcaram o caminho para o esconderijo de Medusa, mais ao norte.

Perseu chega a uma ilha repleta de estátuas dos que um dia foram homens. Através do reflexo no escudo de Atena, Perseu viu Medusa e suas irmãs dormindo...

Perseu parte I

2010-06-19T15:32:00.000-07:00

(já que ele está na moda...)

Ketos, Perseu e Andrômeda

Vaso Coríntio Arcaico

(nota-se a grafia antiga ainda da direita para a esquerda)

Atles Museu, Berlim

O oráculo de Apolo profetizou ao rei Acrísias que sua filha Dânae teria um filho que o mataria um dia. Para evitar a realização de tal destino o rei emparedou sua filha em uma torre de bronze que possuía apenas uma minúscula janela.

Através de tal abertura, Zeus, na forma de uma chuva dourada, penetra o recinto e fecunda a jovem. Para aliviar o sofrimento da bela Dânae, Zeus transformou sua prisão em um belo campo de flores.

Dânae

Gustav Klimt

1907

Galeria Welz, Salsburgo

Tempos depois, ao notar luzes vindo pela janela da torre, o rei mandou derrubar uma das paredes e encontrou sua filha com um filho nos braços, a quem ela chamou de Perseu.

Enfurecido o rei mandou fechar em um caixão sua filha e seu neto, lançando o mesmo no mar.

Carpinetiro elabora o caixão de Dânae e Perseu

Hidria de figuras vermelhas

O caixão é levado pelo mar até a ilha de Séfiro, onde é resgatado por um pescador, irmão do rei Polidetes. Anos depois, ao visitar o irmão, o rei se apaixona por Dânae, mas é rejeitado por ela. Perseu, então um jovem e forte rapaz, se opõe à investidas do rei.

Para se livrar de Perseu, Polidestes exige dele um presente digo de um rei. Esperava uma resposta impetuosa do jovem, o que efetivamente aconteceu pois Perseu lhe diz: "Peça o que quiser", ao que o rei retruca: "A cabeça da górgona Medusa".

Perseu aceita.

nota:

uma possível tradução do nome Perseu é "destruidor", do grego perso.

O voto de Minerva

2010-06-03T08:42:00.001-07:00

A expressão "voto de Minerva" significa o voto de desempate.

Minerva é o nome em latim (romano) da deusa Atena.

Atena deu seu voto no julgamento de Orestes que havia matado sua mãe Clitemnestra para vingar a morte de seu pai Agamenon.

Orestes perseguido e atormentado pelas Erínias

vaso italiota

cerca de 370 a.C.

Sabendo que o matricídio era uma dos crimes mais graves na Grécia, Orestes recorre ao deus Apolo que em sua defesa realiza um julgamento no qual ele era o defensor de Orestes, as Erínias as acusadoras, 12 cidadão de Atenas o júri e Atena a juíza.

Assassinato de Agamenon por Egisto e Clitemnestra

vaso de figuras vermelhas.

A decisão dos jurados acabou em empate. Atena então profere sua decisão, considerando Orestes inocente uma vez que realizou o crime pra vingar e honrar o pai que tinha sido assassinado num complô de Clitemnestra e seu amante Egisto.

Orestes assassinando Egisto enquanto Clitemnestra foge

Anfôra ática de figuras vermelhas

séc. V a.C.

Muitos autores consideram tal lenda como o marco na passagem de uma sociedade matrilinear (na qual as mulheres possuíam uma grande importância) para a sociedade patriarcal (em que os homens impõe a sua dominação sobre as mulheres).

Vocabulário:

Erínias (ou Eumênides) representam a vingança. Perseguiam os criminosos de sangue e torturavam suas almas no Hades.

Em latim são denominadas Fúrias.

As fases do trabalho arqueológico: divulgação

2010-06-02T19:30:00.000-07:00

Final. Divulgação

A finalização do trabalho arqueológico é a divulgação da pesquisa.

1. Publicação.

Em geral as publicações arqueológicas são caras pois incluem o catálogo (fotos e descrição) das peças. Por isso normalmente elas não atingem o grande público e são restritas às bibliotecas de Instituições especializadas ou museus.

2. Exposição.

Além da publicação é interessante a elaboração de uma exposição com as peças mais significativas dos sítios.

O que muito do que brevemente postei aqui veio diretamente da memória para os dedos que trabalhavam no teclado, por isso não há referências bibliográficas nas publicações anteriores.

Sugiro aqui uma bibliografia básica que aborda tudo o que foi exposto aqui.

Boa leitura :)

RENFREW, Colin e BAHN, Paul. Archaeology: theories, methods and practice. New York, Thames and Hudson, 2001.

Obra fundamental sobre arqueologia. Aborda a história, as teorias, métodos e práticas. Traz boas ilustrações e estudos de casos.

Há uma edição em espanhol.

PROUS, André O Brasil antes dos brasileiros. A pré história do nosso país, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.

Manual clássico sobre arqueologia brasileira. Traz um histórico da disciplina no país bem como as principais áreas de pesquisa e sítios.

FUNARI, Pedro P. - Arqueologia . São Paulo, Ed. Ática, 1988.

Boa e sucinta introdução sobre arqueologia.